Об Индии и культуре, самостоятельных путешествиях и пути к себе

Первый раз на индонете? Посмотрите инструкцию как найти нужное быстро
Перепечатка из блога только с разрешения автора с указанием имени и ссылки на оригинал google

Троица. Триединство как принцип бытия

Страница для печатиSend by email

Снег. Ночь. Покой и тишина. Клонит ко сну и к философии. Вспомнилось то, что давно крутилось в голове и все времени не было, про триединство, что триединство - это фундаментальный принцип бытия этого мира.

У каждого человека потенциально есть мать и отец...
И также как отцовское семя попадает в материнское лоно, давая жизнь новому творению, происходит любое новое рождение. Семечко от старого дерева падая в плодородную почву дает жизнь новому росточку...

Все это знали еще древние народы. И необходимость 2 оснований для зарождения новой жизни была возведена в принцип, который потом получил отражение в религиях и философских концепциях. Постараюсь на пальцах в меру собственного понимания...
Смотрите, есть Пракрити - природа, она плодородна, она всеобщая мать и индивидуальная матерь, но только потенциально. Необходимо Семя Духа (или Сознание, или Божественное прикосновение) что бы разбудить ее ото сна к деятельности и фертильности. В индийской философии это Брахман, чистое сознание, созидающий дух, который один способен творить.
И кто же у них родится?;) Конечно божественный человек - Атма, АтмаН, метафизический близнец Души, как сознательная часть человека грубо-материального, его сущность и его высшее Я; но не абсолютное как Брахман, а уже выделенное в ограниченной форме, индивидуально сознательное существо - Джива, то есть личная Душа в понимании адвайта веданты...

И так во всем и везде, с небольшими отступлениями, вся история нашей цивилизации демонстрирует эту модель видения земного бытия и индивидуальности.

Возьмем, к примеру, христианскую Троицу - Бог-отец, Бог-дух и Бог-сын. Переставляем троицу из индуизма сюда и все остаются на своих местах, даже качественные характеристики почти не меняются, меняется только количественная у Бога-сына. В христианстве Бог-сын только один, это Иисус. В индуизме - это индивидуум, наделенный божественностью в силу своего происхождения от единого Бога, следовательно Атман-Джива - врожденная часть человеческого организма, развитая или нет, но присутствует к каждом.
Сюда очень подходит буддийская байка про то, что Будда есть в каждом, но не каждый об этом знает. Поскольку Будда был рожден в индуистской семье возможно это отголоски переработанных представлений этой религии.

Или возьмем другой пример из Йогической садханы Шри Ауробиндо: Нужно верить в себя, в Бога и в Кали, ибо эти вещи составляют мир.
С душой и Богом уже понятно. Кали. Кали - в индуистской мифологии является одним из воплощений Божественной Матери, она предстает как образ Парвати, жены господа Шивы, и предстает она в грозном облике. Но Кали также и воплощение Шакти - Божественной энергии и мощи. И в этом облике Божественная Женственность попирает мужское начало, Кали часто изображается стоящей на простертой мужской фигуре. Получается некое смещение качеств: Кали - энергия творения, она фонтанирует, творит, создает, но опорой ей служит пассивный божественный дух. Такой взгляд ближе тантре. А вообще в индуизме 6 основных философских школ... Но меняются только фигурки и их свойства, но не их количество и отношения...

Конечно нельзя обойти Тримурти, хотя на мой взгляд Тримурти является чистым символом вселенских процессов, не смотря на присутствие знакомой нам троицы.
Тримурти значит три образа, три грани реальности, три стадии развития: созидание, поддержание и разрушение, которые в нашей жизни реализуются как рождение, жизнь и смерть, а в индуизме как Махадевы, Великие Боги БраХма, Вишну и Шива.

Кстати та же символическая Троица существовала и у древних славян под именем Триглава, имевшего три головы для 3 миров: подземного, земного и небесного или для 3 времен: прошлого, настоящего и будущего по разным версиям, сейчас уже нельзя установить что он символизировал на самом деле. Подобно индийскому Тримурти Триглав объединял в себе как в единой сущности трех самостоятельных богов - Сварога - Бога Огня, Перуна - Бога-громовержца и Святовита - божества плодородия и солнечного света.

Но Боги живут вечностью, и на них не распространяются законы нашего мира, только если мы сами не реализуем свою божественность и не станем едиными с ними и их принципами. Но это уже другая ступень;)

Наверное в мифологиях других народов тоже есть свои троицы и тримурти, просто я мало что знаю...
Если кто-нить надумает что добавить или поправить буду рада прочитать. Только сильно не ругайте, отвыкла я уже от философических образов, слов и книжки подзабыла...
Поспорить впрочем будет тоже интересно....

Поддержите автора лайком, плюсом, поделившись...

Подписаться по почте и получать новости первым


Никакого спама, отписаться можно в любой момент.

Вас могут также заинтересовать:

Комментариев : 4

философский взгляд на толкования Божественного

Гость аватар

Бог конечно есть и это бесспорно!
Здесь вопрос следует поставить несколько в ином ключе, а именно как каждый из нас и различные национальности, народности толкуют эту сущность.
Толкований может, по крайней мере три это обыденное, эмпирическое (на основе опыта), или теоретическое ( на основе научных позиций).
При этом не следует забывать, что каждое из этих толкований в силу триединства всякого исходного имеет по крайней мере три уровня опредмечивания(отражения в сознании какой либо из персон) всякой реальности и матриальной, и коммуникативной, и духовной - через визуальные (картинки и пр. отражения), через вербальные формы (вербум - слово), через виртуальные качества сознания.
И третьей ипостасью токований становится тот момент, что уровень сложности организации самой персоны имеет так же три уровня - это индивид, коллектив, общество (т.е. уровень разделения труда, что определяет форму сложности видения такого явления как Бог.

Кто-то задает вопрос, если

achadidi аватар
АдминАвтор путеводителяюзер

Кто-то задает вопрос, если не знает ответ. И ставит его так, как получаеца у него.
А если я знаю ответ? не обыденный, не эмпирический, не теоретический и не философский. просто он внутри. это не настолько наукоемко, зато вполне жизнеспособно, и главное естественно, придумывать ничего не надо.
и общество с коллективом рядом (со мной по крайней мере) близко не лежит и не стоит даже. здесь другое поле, энергетическое.
а пост у меня был совсем о другом, о связи понимания божественного в различных религиях, практиках и культурах....

Тебе в копилку размышлизмов.

romx аватар
Путешественникюзер

Тебе в копилку размышлизмов. На оригинальном языке Нового Завета - арамейском - "дух" женского рода (ruah), таким образом "небесная троица" совершенно естественно трактуется в традиционном "семейном" понимании.
Это вполне естественно понималось, и даже в одном сочинении "против христиан" (у Цельса, кажется) иронически замечается по поводу "непорочного зачатия Марии от Духа, что "где ж это видано, чтобы женщина от женщины зачала?". В дальнейшем же, в процессе перевода на другие языки сменился род понятия, и появился другой смысл, но исчез изначально закладываемый.

забавно

achadidi аватар
АдминАвтор путеводителяюзер

не знала, Цельса можно понять...
впрочем ща более естественным выглядит женщина от женщины нежели женщина от духа

Здесь можно поблагодарить автора, оставить отзыв

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу. If you have a Gravatar account associated with the e-mail address you provide, it will be used to display your avatar.
Э
Н
п
е
Я
ф
Введите код без пробелов, учитывая регистр
Индия - страна и цивилизация
СТАТЬИ об Индии и Азии (навигатор)

Общение и мнения - блоги и форум

Рассказы и отзывы о поездках
РАССКАЗЫ и ОТЗЫВЫ путешественников и туристов (по штатам и странам)Самостоятельное  путешествие в Индию
ПУТЕВОДИТЕЛЬ по Индии (по штатам)

Новые  материалы Индонета


Поддержать проект ~ Сказать Спасибо

Подготовка к поездке в Индию

Полезные советы для путешественников

register