Об Индии и культуре, самостоятельных путешествиях и пути к себе

Первый раз на индонете? Посмотрите инструкцию как найти нужное быстро

Животные в культуре Индии

Страница для печатиSend by email

Животные занимают важное место в культуре Индии. Изображениями животных пестрит индийское декоративно-прикладное искусство и архитектура храмов. Они упоминаются в религиозных текстах и легендах, в индуистском пантеоне животные выступают даже транспортные средства  богов и богинь. Попробуем посмотреть на индийских животных с разных точек зрения.

Бог, животные и души в индийских религиях

В доктрине многих школ индуизма духовно не существует фундаментального различия между человеком и другими животными

и формами жизни. Все формы жизни, включая растения и животных, являются проявлением Бога, как ограниченные существа ( дживы ) и у них есть души (точнее тела животных являются одеждой их душ). Есть никаких исключений. Разница с точки зрения их физических тел определяется уровнем духовного развития души, что порождает различие в татвах и гунах, то есть принципах и качествах организации материи, связанных с таким уровнем души. Дживы, как индивидуальные души, имеют ограниченное сознание и возможности, что на материальном уровне вызванно деятельностью Пракрити - природы.  Когда душа преодолевает ограничения и восстанавливает свое истинное сознание, она становится свободной от привязанности к материи и ограничений, которая природа на нее накладывает. Естественно процесс идет поступательно, чем выше уровень сознания - тем выше уровень организации живого организма, а если происходит регресс то душа из более развитой формы жизни попадает в менее развитую в сознательном смысле форму. О чем пел В.Высоцкий "Ведь если будешь мелочен докатишься до гниды..."

В шиваизме одним из образов Шивы выступает Пашупати, то есть "господин животных", при этом пашу - это любое животное в том числе и человек, любая душа, принявшая рождение в материальном мире в силу ограниченности эгоизмом, заблуждениями, кармой.
Животные рассматриваются как одна из многочисленых эволюционных форм души на пути от неозознающих бактерий к человеку, который также является переходной формой, и в каждой из этих форм есть искра божия, душа - которая собственно и дает жизнь телу.

Животные в истории Индии

Согласно археологическим находкам древние индийцы использовали издревле различные виды животных.
Раскопки в долине Инда свидетельствуют, что животные играли важную роль в религиозной и экономической жизни людей Инда. Индийцы приручили и разводили коров, буйволов, овец и быков, и, вероятно, поклонялись животным, олицетворявшими богиню Мать и прототип господа Шивы, который изображен на печати как йог в медитативной позе в окружении животных. К сожалению, о жителях древнего Инда не осталось точных сведений, таким образом, можно только догадываться об их настоящих целях, традициях и науках.

В ведически период появляются указания на мистические способности животных и на то, что животные помогают отшельникам и аскетам, приносят им пищу и необходимые вещи. Появляются рассказы о людях, понимающих язык животных и получающих от них не только ценные сведения бытового характера, но и тайные знания. Животных классифицируют и начинают за ними наблюдать в практических целях, так как животные чувствуют изменения погоды и катастрофы и могут их "предсказывать". Люди обнаруживают, что некоторые продукты животных могут лечить болезни и начинают использовать их в медицине.

Индийцы ведического периода высоко ценили крупный рогатый скот, писания подчеркивают силу пожертвования коровы браминам. Индийцы использовали животных для получения молока, топленого масла гхи, кожи, для приготовления пищи и жертвы, в ритуальных целях - ведической народ приносил в жертву коров, овец, быков, буйволов и лошадей. Животные использовались как пища, однажды я наткнулась в хиндунете на статью, в которой разбирался вопрос о ведах и коровах, к сожалению не помню автора, который писал со ссылками на анализ ведического санскрита о том, что коров ели, и почетный гость в некоторых текстах именовался как "убийца коровы". Шкуры животных использовали чтобы делать кожаные мешки, обувь, стропы и тетивы для луков, что и сохранилось до настоящего вермени. Ведическая люди едят приготовленное мясо животных, вареное мясо кроме того употребляется в пищу также в ритуальных целях в конце некоторых жертвенных церемоний. Индийцы эпохи вед едят рыбу и мясо крупных животных: буйволов, волов и других.

Шло время и жертвенные обряды становились все более символическими, кровавые жертвоприношения ко временам упанишад уходят в прошлое за исключением жертвоприношения коня - обряда ашвадамедха, когда новый царь шел за конем и завоевывал земли, а потом коня убивали. Упоминание об обряде ашвадамедха встречается очень долго, чуть ли не до начала 2 тысячеления (впрочем, точно сказать не могу).
Коровы стали священными животными, которые не могут быть убиты ни в религиозных целях, ни для еды. Убийство коров, как священных животных, становится социальным табу, за которое полагается смертная казнь.

Самое большое воздействие на изменение пищевых привычек древних индийцев оказал джайнизм. Джайнские монахи жили аскетической жизнью и призвали людей избегать животной пищи и вообще причинения вреда каким либо живым существам. Многие древние правители Индии следовали религии джайнизма, в том числе легендарный Чандрагупта Маурья в последние годы жизни, это в значительной мере способствовало тому, что городское население переходит на вегетарианскую пищу. Хотя буддизм указывает на добродетели сострадания он не запрещает поедания мяса, даже монашеские правила буддизма не содержат такого запрета. Другой легендарный император Индии  Ашоки  также в зрелом возрасте склоняется к буддизму и джайнизму и необходимости сострадания и уважения к жизни животных, как любой другой жизни. Ашока также запретил бои животных и обязал хозяев домашних животных заботиться о них.

Следующие индуистские правители династий  Шунгов, Гупта и т.д., пытаются возродить древние традиции и  ведические жертвоприношения, население Индии вновь переходит к мясоедению.

Позже с внедрением в индуизм идеи ахимсы появляется запрет на убийство животных и употребление продуктов, полученных из умерших и убитых животных, как ритуально нечистых и загрязняющих человека энергией смерти.

В настоящее время табу на употребление в пищу мяса животных распространено в индуизме в практически повсеместно для большинства каст. И если для кшатрийских каст (воинов) действует относительный запрет, что связано с их родом деятельности, то брамины в принципе не могут прикасаться к мясу. Указанная тенденция прослеживается также в традиции оставлять обувь (которая до изобретения синтетических материалов была кожаной) за пределами храмов, ашрамов, любых культовых и религиозных сооружений.

Охота и война

Первоначально охота на диких животных рассматривалась как долг царей, поскольку они должны были обеспечивать безопасность своих владений и населения, на ней живущего, но в дальнейшем охота превращается в развлечение. В период Маурья охота приобрела характер аристократической забавы, историки сообщают, что Чандрагупты Маурья устраивал пышные выезды на охоту за разноообразными животными, а также организовывал бои животных с своих владениях, в этот же период появились упоминания о кастах охотников.

Слоны и лошади составляли значительную часть армий царей, которые регулярно пополняться путем охоты и завоеваний. Для верховой езды использовали лошадей, верблюдов, ослов, слонов. Греческие историки указывали на индийскую армию в 4000 лошадей, 300 колесниц и 200 слонов, принадлежавшую царю Пору, правившему в Пенджабе. Имеператоры Маурья по сведениям Мегесфена имели огромную армию, включавшую сотни тысяч быков и волов, лошадей и слонов. Чандрагупта Маурья послал дар несколько сотен слонов наместнику,  назначенному Александром Великим после завоевания территории к востоку от Гиндукуша. 

Растущая популярность начале 1 тысячелетия до нашей эры новых религий джайнизма и буддизма, а также появление индуиских учений шиваизма и вайшнавизма создают новое понимание о животных, как о сущетствах одушевленных и чувствующих, необходимости сострадания к ним, развивается концепция ахимы.
Но влияние новых религий и учений на рубеже тысячелетий было не достаточно, чтобы остановить жертвоприношения, которые опирались на народные религии, магию и тантрический культ. Кровью жертвенных животных люди пытаются заслужить милость божеств и их поддержку. Надписи, принадлежащих к периоду Гупта свидетельствуют о том, что люди были обязаны поставлять жертвенных животных по требованию царя.  Сохранилось указание, что Ади Шанкарачаться, великий реформатор индуизма, указывает на необходимость отказаться от методов тантрического культа, включающих жертвоприношения животных и даже человеческие жертвы, и заменить их традиционными ритуалами  пуджи.

Животные и божества

Индусы почитают некоторых божеств в виде животных. Вишну например воплощался на земле, как рыба (Матсья), как черепаха, как кабан (Вараха), в качестве Нарасимхи он наполовину лев, наполовину человек.  
Хануман - друг царевича Рамы из эпоса Рамаяна на самом деле обезьяна и бог обезьян, в этом качестве он возглавляет войско из обезья, медведей и других зверей, которое идет на Ланку спасать Ситу.
Сын Шивы и Парвати, божество мудрости Ганеша имеет слоновью голову.

Так же Боги иногда превращаются в некоторых животных чтобы проверить личные качества героев в отношениях с ними, о чем вчера писала на индонете в статье о собаках.

Кроме того, животные являются в индуизме и ведической мифологии транспортными средствами (вахана) и непременными атрибутами многих Богов. Ваханы представляют энергию своих Богов и также как и сами их владельцы являются объектами поклонения. Например, вахана Шивы бык Нанди (Нандин) всегда лежит перед шиваитскими храмами, иногда ему даже строят собственные небольшие храмы напротив главного крыльца храма Шивы.

Автор и источник публикации: 
achadidi, специально для индонет.руиспользованы материалы http://www.hinduwebsite.com/ google


Автор пишет для живых людей, и ему очень важны Отзывы Читателей, которые Вы можете оставить ниже! Заранее Спасибо за Ваш комментарий!

Не нашли нужное? Поиск по сайту google вверху справа, яндекс внизу под комментариями, по ключевым словам - в тексте, разделы - под шапкой. Вопросы - комментарием к материалу или в раздел форум.

Поддержите автора лайком, плюсом, поделившись...

Подписаться по почте и получать новости первым


Никакого спама, отписаться можно в любой момент.

Вас могут также заинтересовать:

Комментариев : 5

а кое-кто

Galina аватар
Путешественникюзер

обещал написать про коров в культуре Индии.
Слоненок, я их почто кормила столько раз?

обязательно напишу

achadidi аватар
АдминАвтор путеводителяюзер

и про коров и про слонов тоже, пока только про собак http://indonet.ru/Statya/Sobak...
что бы написать надо же закапываться в анализ кучи источников на целый день, а ща мозг плавится и просто сил нету

обмотай мозг

Galina аватар
Путешественникюзер

холодной мокрой тряпочкой. И так раз дцать - я за ночь по 4 раза в душ хожу.

я уже в ней, не

achadidi аватар
АдминАвтор путеводителяюзер

я уже в ней, не помогает;)

можно еще

Galina аватар
Путешественникюзер

пластиковые бутылочки замораживать, а потом через тряпочку к себе прикладывать

Здесь можно поблагодарить автора, оставить отзыв

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу. If you have a Gravatar account associated with the e-mail address you provide, it will be used to display your avatar.
З
Х
и
у
Х
я
Введите код без пробелов, учитывая регистр
Индия - страна и цивилизация
СТАТЬИ об Индии и Азии (навигатор)

Общение и мнения - блоги и форум

Рассказы и отзывы о поездках
РАССКАЗЫ и ОТЗЫВЫ путешественников и туристов (по штатам и странам)Самостоятельное  путешествие в Индию
ПУТЕВОДИТЕЛЬ по Индии (по штатам)

Новые  материалы Индонета


Поддержать проект ~ Сказать Спасибо

Подготовка к поездке в Индию

Полезные советы для путешественников